제가 그 선지자라면

자신을 믿는 다는 이유로 더 파렴치하게 사는 사람들보다는,

자신을 믿지 않아도 열심히 살아가는 이들을 위해,

이로운 뭔가를 행할 것 같네요.

부처든 예수든 마호멧이든, 당시의 부패한 종교보다는 더 나은 진리를 설파했던게 결국 종교가 된 것이지,

그 종교를 지키기 위해 살았던 사람들이 아니거든요.

첨언하자면, 결국 종교가 되어 후대에 남는 것은.. 더 나은 진리라기 보다는..

국가, 혹은 지배권력과 하나가 되어 그 지배력을 더 강화하고 현재의 시스템을 유지시키는 데

도움이 되는 것인 경우에 일어나는 일이겠죠.

세계의 지배적 종교의 경우 그 과정이 생략된 건은 따져봐도 단 한건도 없어 보입니다.

그리고 그 과정에서 애초 본래의 뜻이 희석되거나 왜곡되는 일도 흔하게 일어나곤 하죠.

종교적 교리가 완벽한 상태로 태어나는 종교는 별로 없습니다. 아니 거의 없다고 할 수 있겠죠.

보통은 후대의 해석과 첨언 집대성 등을 통해 보다 높은 경지의 철학으로 다시 태어나게 됩니다.

종교가 부패하지 않은 시절을 찾기란 참 어려운 일입니다.

창시자 당대에서도 쉽게 부패해 버리니까요.

신선한 종교의 유통기간은 사람 마음속에만 존재하는 것일지도 모릅니다.

사회적 시스템으로서의 종교가 부패하지 않기를 바란다는 건 과욕일지도 모르죠.

인간들 사이에서 존재하기 위해선 이미 부패를 감내해야 할 테니까요.

  간결하기 쓰느라 여러 사정을 적지 않았습니다. 그리고 낱말을 잘못적어 격한 반발을 불러왔다고 판단합니다.

  <종교는 사람의 마음으로 대상으로 하는 장사이다>. 툴카스님은 장사, 이 용어 때문에 격한 반응을 보이셨습니다. 여기에서 용어를 잘못 적었다고 여깁니다. <종교 활동은 사람의 마음으로 대상으로 하는 경제 활동으로 볼 수 있다.> 이렇게 바꾸고 시작합니다. 처음에 쓴 구절에 비해 애매모호하지만 용어를 잘못 쓴 것을 고친 계기가 되었습니다. 종교와 관련있는 경제 상황은 단순하게 장사로 치부할 수 없고요. 여기에서는 고마워 합니다.

  그런데 툴카스님이 쓰신 댓글을 살피니 저를 오판을 한 부분이 있으며 제가 동의할 수 없는 의견이 있습니다. 첫문단의 끝문장부터 얘기합니다. 김수환 추기경의 한정판 사진첩에 걸린 가격은 중요하지 않습니다. 그게 만원이든 10만원이든 심지어는 백만원이든 살 수 있다면 기여코 샀습니다. 의인의 생애를 나타낸 사진첩. 그 자체만으로도 도무지 가격을 잴 수 없으니까요. 그 생각을 할 정도로 중요했습니다. 어떻게든 얻고 싶을 정도로요.

  그러나 그 때 접했던 가격인 10만원은 제가 감당할 수 없었습니다. 그 한정판 사진첩을 살 경우에는 다른 활동을 전혀 못하기 때문입니다. 다음 목적지가고나서 집으로 돌아가는 과정에서 쓰는 교통비와 식비 중 태반을 써야시피하니까요. 돈을 넉넉히 가져오지 못해서 그 성물을 사지 못한 점에는 두고두고 후회합니다. <제 자신이 못나기 때문에 하늘이 주신 기회를 저버렸도다>. 이렇게 되돌아 보면서요. 이 내막을 털어놓으면서 한정판 사진집이 10만원 가치조차 안될 정도로 부실하거나 가치가 없다는 생각은 오판입니다. 그 때는 제 인생을 바꾸는데 영향을 주었습니다. 4년 전에 있던 일을 차분하게 되돌아볼 만큼요. 그 사진첩을 샀으면 제 삶이 더욱 크게 바뀌었을 텝니다.

  두 번째 문단에 후반부에 나타났던 사연은 저도 크게 안타까워 합니다. 그렇지만, 많은 종교인이 이렇게까지 궁지에 몰린 내막을 시스템에도 문제가 있다고 판단합니다. 여기에서는 매우 길게 적습니다. 제가 사는 곳에서도 그러한 내막을 어렴풋이나마 느낍니다. 사는 곳이 전라북도 임실군 임실읍 읍내입니다. 밖에 다니면서 좁은 동네에 개신교 계열 교회가 너무 많다고 느낍니다. 임실순복음교회, 임실침례교회, 임실반석교회, 임실교회, 임실새소망교회 이외. 제가 찾은 계신교 계열 교회가 다섯이며 집 근처에는 교회 하나가 세우는 중입니다. 건설 중까지 포함하면 임실 읍내에서는 계신교 교회가 여섯 이상인 셈입니다. 제가 찾지 못한 곳도 있을 테니까요. 반면에 천주교는 임실천주교회, 한 군데 입니다.

  교회수 만을 살피더라도 개신교 계열이 이상할 정도로 많다고 느낍니다. 여기에서 남한 개신교에는 근본적인 문제가 이러하다고 여깁니다. 한정된 신자 수에 많은 교회. 이 내막이 개신교 계열에서도 빈익빈부익부가 확연하게 나타나는 근원으로 살핍니다. 더구나 천주교처럼 안정망이 없다는 점이 더욱 심각합니다. 천주교는 국가에 세금을 납부합니다. 성직자와 수도자도 세금을 냅니다. 그러면서 천주교 성직 종사자에게는 4대 보험에 들어가니까 은퇴한 뒤에도 연금을 보장받을 수 있습니다. 반면에 개신교에서는 천주교에서 구현한 안전망이 없다시피 합니다. 세금을 내지 않지만, 모든 활동을 신자로부터 받은 헌금으로 기대야 하는 처지에 물론 여기에서도 예외가 있겠지만요. 문제가 여기에 그치지않고 다른 분야에도 있습니다. 몰지각한 종교인과 신자가 벌이는 작태만으로도 매우 골치아픕니다. 그러나 여기에서는 앞문장에 언급한 점과 같은 다른 사항은 언급하지 않습니다. 시스템에 문제가 있다는 것만으로도 너무 길게 썼으니까요.

  <종교와 돈은 무조건 서로 연결되면 안된다고 생각하시다면>에서 안타까워 합니다. 툴카스님이 이런 생각을 하실만큼 제가 글을 잘못 썼는가부터 되돌아 봅니다. 그 때, 절두산 순교 박물관에서 겪은 이 생각으로 종교는 경제와도 밀접한 관계가 있다는 점을 깨달았습니다. 돈이 제대로 들어와야 종교 활동을 원활하게 할 수 있는 거죠. 사람을 마음을 좋은 방향으로 움직이는데도 크게 유용하지요. 김수환 추기경께서 생전에 하셨던 의로운 활동은 천주교도께서 묵묵히 내신 헌금이 토대였다는 점은 아둔한 저도 모르지 않습니다. 조금이라도 안 이상 이와 관계있는 분야를 살피면 유심하게 살피고자 합니다. 본문에서는 이런 변화를 나타내지 않고 그 시기에만 느낀 감정만을 기술했으니까 툴카스님이 저를 오판하신 듯 합니다.

  툴카스님이 제 잘못을 지적하는 댓글을 보자 본문에 쓰지 않는 내막과 더불어 그 동안 있었던 변화까지 서투르게나마 적습니다.톨카스님이 잘못 판단하셨다고 여긴 부분을 찾으면서 꼭 필요한 부분만큼은 집어서내면서요. 톨카스님이 댓글을 대한 답글을 써야한다. 그러지 않으면 나중에 큰 문제를 일으킬 수 있으니까. 이 댓글을 쓴 이유를 적습니다. 오판으로 생긴 오해가 풀리시기를 바라면서요.

서로 대화를 하면서 이야기해도 본인이 의도한 바에 70%도 전달하지 못한다고 하였습니다. 이때문에 부처님의 염화미소라는 말도 생겼습니다. 나름 사정이 있을거라 생각을 하고 댓글을 썼는데 보시기엔 과격해 보였나 봅니다. 글의 늬앙스가 가격이 비싸서 못사겠고 이건 장삿속이 아닌가 하는 의미로 보였었습니다. 이부분은 다들 비슷하게 생각하시리라고 판단해 봅니다.

제가 쓴 댓글에 대해서도 글쓴분의 의도를 잘못 판단하고 있다고 여기시는만큼 저 또한 글쓴분이 제 댓글에 대해 잘못 파악하고 계신 부분이 있어 보이지만 어차피 큰 틀에서 보면 틀리진 않은거 같기에 구구절절히 따로 적진 않겠습니다. 

종교인의 노후에 관해선 각 종교계마다 복잡한 사정이 있을 것이고 댓글에서 예시로 들다보니 쓴거라 딱히 거론하진 않는게 나을거 같습니다. 사실 그 부분말고도 돈이 필요한 것들이 다 있죠.

아이러니하게도 종교에 돈이 필요한만큼 종교활동엔 사실 돈이 들 필요가 없다는게 종교의 큰 의의가 아닌가하고 생각합니다.

양무제가 수나라를 일으키고 불교를 크게 일으키고 각종 사찰을 짓고 스님들을 대접합니다. 나중에 달마대사를 만나 자신의 공덕이 얼마나 되냐고 묻자 달마대사 왈 공덕이 전혀 없다고 했습니다.

다른 종교도 마찬가지일거라고 예상해 봅니다. 외국에선 십일조가 없다고 들었습니다. 하나님을 믿고 하나님의 말씀대로 사는데에 무슨 돈이 필요하겠습니까. 부처님의 말씀대로 배우고 따르는데 어떤 돈이 들겠습니까.

덕분에 다시 한 번 종교의 의미에 대해 다시 생각해보게 되었습니다.